足球支持者联合会莫里斯此书的最重要（且隐秘）的预设吗？

“（5月）俄罗斯世界杯主办方‘强烈警告’LGBT球迷：不要‘当众暴露性取向’，否则有被猎杀和刺伤的风险。为确保人身安全，同性恋球迷要注意言行，不要牵手在公共场合或与伴侣亲密行为。”

这条消息透露了一个重要信息：一是俄罗斯的恐同倾向来自政府、法律和宗教文化；二是世界杯期间的“警告”更加“强烈”。原因似乎很简单，因为足球是一项非常严肃和严格的男子气概运动，这并不是近年来的新产品，但是——根据德斯蒙德·莫里斯在《Why Football》一书中的观点——已经根据古代人类的狩猎传统，它自诞生之日起就在它的血液中。这不是莫里斯书中最重要（也是隐藏的）前提吗？莫里斯自己也意识到了这一点，因此在他的结语中，他的第一句话就指向了足球的本质：一项“仪式性的、男性主导的”运动。在整本书中，任何不

正是莫里斯选择的观察和研究视角（可能与他自己的一系列个人因素有关）使他得出结论，足球是一种“仪式性的狩猎”，因此那些足球运动员是“现代的”。而莫里斯还指出，“每一个足球活动中心，每一个足球俱乐部都像一个小部落一样组织起来”，在两者的比较中，“一个部落应该有领地、长老、巫医、英雄、追随者。以及各个部落的其他成员。” 因此，在他随后对足球的分析中，“部落”成为了他使用的最基本的参照系。

莫里斯在《部落的根源》一章中首先简要描述了古代人类的男性狩猎活动，以及它在不同历史时代和地点的失落、变异和传承，从古罗马的斗兽场到十九世纪的众多体育运动世纪。与野兽搏斗和随之而来的现代足球。因此，在莫里斯梳理足球的根源中，狩猎活动成为了最基本的起源，而由于这项活动是由男性完成的，此后无论如何变化，始终以男性为主，并形成一个封闭的单打-性别组。从克劳德·列维-施特劳斯、盖尔·鲁宾等人类学家的工作中，我们几乎可以看到这一过程中类似的路径，即 部落中的男性当权者通过各种通过女性来维护和巩固自己的地位，从而将女性作为可以流动的商品，并通过它作为中介，实现不同男性权力之间的联合并进一步传播他们的意识形态。按照莫里斯对足球“部落起源”的探索，我们看到的历史进程不都是一样的吗？但莫里斯在这本书中根本没有意识到这个问题。我们看到的不是同样的历史进程吗？但莫里斯在这本书中根本没有意识到这个问题。我们看到的不是同样的历史进程吗？但莫里斯在这本书中根本没有意识到这个问题。

基于约翰·伯杰对艺术观看方式的分析，我们可以得出结论，根据人们观看的方式和手段（框架），我们看待事物和历史的方式是非常不同的。这是画家大卫霍克尼发现的，西方绘画形式的变化与观看方式的变化密切相关。在莫里斯的书中，作者选择的观看路径被清晰地感知，即传统的白人异性恋男性视角。通过这个“管子”，莫里斯看到的足球是男性化的、仪式化的、好斗的、英勇的、宗教的等等。但是当我们站在另一个位置，通过另一个框架的“管”看足球时，我们看到的却是不同的画面。

在 2015 年的美国纪录片《面具内幕》中，男性气质研究员迈克尔·金梅尔说：“你在美国的任何一个操场上走来走去，一大群男孩在玩耍，只要问一个问题，你就可以立即发动战争。‘谁是娘娘腔？'”男孩们会立即指着对方，严厉地反驳这种对自己的看法。那么问题来了，男生为什么这么怕被人说娘娘腔呢？这种恐惧不仅存在于年轻男孩的心中，也存在于那些从事足球运动的人以及许多热爱足球的人的心中。莫里斯在谈到球场上偶尔欢呼的球迷时指出，有些辱骂与“娘娘腔”或“同性恋”直接相关；非男子足球的变化非常警惕，例如所谓的“

莫里斯在书中多处提到了足球界对女性、娘娘腔、同性恋等性别的虐待、污名和排斥，但在莫里斯看来，这似乎并不严重。问题，这可能是他对足球男子气概的看法的关键。莫里斯在描述足球部落时，经常交替使用狩猎、军队、君主制和母体组织等词来定义足球部落的本质，排除了所有与女性和同性恋相关的文化和事物。所以，球衣用什么颜色，自然成为了这个排斥的重要一环。在这里，我们可以理解为什么俄罗斯和相关足球组织都在提醒同性恋球迷注意安全，其中一个原因是同性恋威胁到足球的本质，这是由异性恋世界构建（和想象）的。LGBTQ 群体是女性化的和软弱的，会破坏这种男性化、强大的男性主导运动。

今年的一场比赛中，C罗被男球迷冲进球场亲吻

RW康奈尔在他的《男子气概》一书中指出，社会存在着不同的男子气概，而当代社会中占主导地位的男子气概就是占主导地位的男子气概。在这个男性化领域，它占据了霸权地位，成为打击和约束其他男性气质的主要手段。在莫里斯看来，足球和相关的球员必须是积极的参与者，争取并获得这种霸权的男子气概；只有当他们认为自己是拥有这种男子气概的男人时，他们才能发挥出最好的水平。在足球界的保守派眼中，无论是逐渐渗入球场的娱乐氛围，还是任何改善措施，都是“软”，“被认为是对足球强硬传统的亵渎”和“ 部落长屋的庄严。“男性聚会将退化为舒适的家庭郊游”。莫里斯指出，现代足球发生了很多发展和变化，但他也指出，这些变化往往与运动本身无关，而是与足球场馆等一系列附属问题的变化有关。但这场由 22 名“身穿亮色球衣、态度狂野、极度专注的人”主导的运动依然没有改变。

对于一场足球比赛来说，表现出色并获胜是最重要的。莫里斯指出，因为“那些要求胜利是第一要务的导演、教练和球迷，根本不考虑优雅、温和或体育精神。” 正是在这个向往的目的地的催促下，足球运动员只有通过大量的训练和对技术的掌握，才能达到取胜的目的。所以强壮的体格是必不可少的条件。在这种对身体的强迫下，出现了现代霸权男子气概最重要的典型标志之一：肌肉发达的身体。

在盖尔·贝德曼 (Gail Bederman) 的著作《用种族和“文明”重塑男人的身体》中，他认为当代野蛮、男性化的男子气概和身体诞生于 19 世纪后期维多利亚时代男子气概的削弱，以及工人阶级野蛮男子气概的诞生。结果，中产阶级的男人开始觉得这种野蛮的、工人阶级的男子气概很有吸引力。因此，从1970年代开始，我们从美国好莱坞男性身上发现，肌肉男的形象开始流行起来，而维多利亚时代优雅、瘦削、绅士的男性气质被嘲笑和拒绝。女性和 LGBTQ 群体首当其冲地受到这种耻辱，成为重要的“他人”和界定主导男性气质的界限。

足球运动员需要锻炼才能取胜，而强壮的身体已经成为主流男性气质最直接、最典型的象征，因为身体是社会文化意识形态的产物。在莫里斯和传统的足球话语结构中，无论是狩猎还是战争什么是足球，都意味着（形象地）消灭“敌人”。在关于战争的性别化话语中，最明显的不就是对霸权男子气概的颂扬和无休止的复制吗？阳刚、强悍、理性、服从是希特勒关于军队的话语最具特色的特征，而当希特勒在长刀之夜清洗先锋队时，他所说的恩斯特·罗姆（先锋队领袖）的构架之一是他有过同性关系。这个逻辑非常符合足球，所以同性恋和同性恋被强烈排除在足球运动员之外。在分析运动员夺冠后庆祝活动中的拥抱时，莫里斯指出，许多行业保守派并不高兴，因为“这些身体上的亲密关系不仅是公开的，而且是男性对男性的......并且被指责太多。女性气质”，虽然莫里斯分析，男人之间的拥抱不一定是性的，但同性的拥抱依然可以污蔑球员的阳刚之气。而一旦球员的男子气概受到质疑，他在男性社区中的地位就岌岌可危。并指责太多。女性气质”，虽然莫里斯分析说，男人之间的拥抱不一定是性的，但同性的拥抱依然可以污蔑球员的阳刚之气。而一旦球员的阳刚之气受到质疑，他在男性群体中的地位就岌岌可危。并指责太多。女人味”，虽然莫里斯分析说，男人之间的拥抱不一定是性的，但同性的拥抱依然可以污蔑球员的阳刚之气。而一旦球员的阳刚之气受到质疑，他在男性群体中的地位就岌岌可危。

在法国举行的 2016 年欧洲杯期间，巴黎人举起彩虹旗支持同性恋权利

在她的《厌女症》中，上野千鹤利用伊芙·塞奇维克的同性社会关系概念指出，处于不同男性气质层次的群体中的男性必须得到其他男性的认可和接受，才能被认可和接受。继续保持你占主导地位的阳刚之气，否则将面临被驱逐的风险。Michael Kimmel 还指出，“男人需要证明自己的男性身份，而男性身份需要得到其他男人的认可……当男人爬上男性社会等级时，他把女人仅仅当作一种流通手段，评价其他人是关键……”因此，“男子气概是一种社会习俗。我们测试自己，建立英雄壮举，并承担巨大的风险，因为我们希望其他人承认这一点。” 我们的男子气概。”（这不是足球运动员的故事吗？）不是塞奇威克发现了“男人之间”的隐藏权力联系吗？而在足球中，在同一支球队中，不就是这种不同球员之间的相互监督、相互制约和约束吗？

这种紧张不仅限于足球；我们可以在许多其他男性主导的体育和社会机构（如军队）中发现它。这些站点正是福柯和布迪厄所指出的，是巩固和复制主流意识形态的最佳场所。正因为如此，我们经常在体育界看到很多厌恶女性和恐同的言论，这几乎是不可避免的，因为为了建立他们的霸权阳刚之气，所有的女性和同性恋都是相关的。他们必然会被“拒绝”并被拒绝。但正如朱迪思·巴特勒所指出的，这些“他者”和界限的幽灵总是对主流性别构成威胁，从而使其处于非常不稳定的状态。为了防止这种情况，我们看到暴力的诞生，针对女性气质和酷儿，针对“

由于男性群体内部占据男性主导地位的限制，从同性恋球员中出来是非常危险的，这使得厌女症和同性恋恐惧症经常发生。2013年，美国国家足球队前奥运选手罗比·罗杰斯公开出柜，引起社会广泛关注。许多同性恋球员以及其他运动员都选择保持沉默，因为担心在工作中出柜会直接影响他们的职业生涯。在 2016 年的英国电影《通行证》中，拉塞尔·托维饰演的足球明星杰森与另一位球员的吻戏彻底改变了他们的余生。杰森选择了躲藏起来，使出浑身解数（比如雇佣女性发生性关系并对其进行录像），并受到折磨和威胁。在“形象就是一切”的体育界，出柜往往意味着成为“同性恋”，不得不忍受霸权男子气概的压迫和伤害。莫里斯在书中指出，一些疯狂的球迷会因为球队表现不佳而对一名球员施暴，所以我们可以想象那些同性恋运动员所面临的压力。

2014巴西世界杯，波多尔斯基和施魏因施泰格庆祝夺冠

那么足球中存在的危害会改变吗？虽然莫里斯没有讨论这一点，但我们可以感觉到，在莫里斯看来，足球传统狩猎的象征性继承是由于其特定的目的（取胜）和根源（取胜）。狩猎），使其变化变得困难。因为在保守派眼中什么是足球，正是足球的这些特质，才让观众热血沸腾，为之着迷。所以这似乎是一个自相矛盾的问题：你希望它很棒，你希望它受到纪律处分。莫里斯在讨论足球中的暴力时，也指出了这个困境：足球运动员必须有足够的侵略性才能在足球场（战场）上击败对手，但这种侵略性必须受到严格控制。约束。或许这就是人们一直在摸索的道路，如何在减少伤害的过程中取得适当的平衡。

今天，我们也看到一些国家的足球协会或其他体育组织、教练员和运动员积极参与同性恋游行；经过长时间的讨论，德国职业足球联盟（DFL）终于签署了反对LGBT歧视的柏林宣言；足协这些年也一直积极支持同性恋球员出柜；它还成立了英国第一家同性恋足球俱乐部……这些消息与本文开头截取的最后两条消息同时存在。当足球的霸道男子气概遇上俄罗斯严重的恐同气氛，一个直男成为新偶像，而创造这个偶像的代价就是用暴力手段彻底打压和迫害受害者。鄙视和污蔑“廉价”。莫里斯在为世界底层孩子构建足球梦，指出足球对人类的诸多贡献的同时，似乎完全没有注意到另一群人在其阴影下所遭受的伤害。这些人也热爱足球，但由于性别和性取向而遭到无情的殴打和排斥。

莫里斯用一只眼睛看到了足球的优点和缺点，我们用另一只眼看到了足球另一部分的问题。两者都是非小说类，都值得关注，也许更是如此！